【甘南州恒達商貿(mào)】分享：唐卡的起源及發(fā)展，唐卡的發(fā)展歷史

唐卡，藏語，是繪制宗教圖像，用彩緞裝裱后懸掛供奉的卷軸畫。在藏傳佛教任何一座寺院，佛堂僧舍，乃至許多信徒家中，都懸掛有唐卡。它是皈依佛門的標志，頂禮膜拜的對象。它的內(nèi)容相當廣泛，幾乎包羅了佛門所有的佛、菩薩、護法神、教義、教法等等，還涉及到藏族的歷史、政治、經(jīng)濟、文化和社會生活等各個領(lǐng)域。是藏史專京、藏佛教學(xué)者的研究資料，為佛教徒提供顯、密宗派的內(nèi)容和圖樣。那么，唐卡的起源和發(fā)展歷程是什么?

由于藏族有史料記載的歷史起始于吐蕃王朝建立的初期，因此唐卡繪畫的起源至今尚未能確切考證。但從藏族繪畫藝術(shù)的起源來看，唐卡繪畫的出現(xiàn)至少可以追溯至吐蕃王朝之前。藏族繪畫史的起源，可追溯到距今4500至5000年的藏東河谷區(qū)以昌都“卡諾”文化，在卡諾遺址中出土的陶器中就有用黑彩繪成的三角折線和三角圖案，以及距今2000多年歷史的藏族**宮殿——雍布拉岡墻壁上的繪畫，都可窺見藏族繪畫藝術(shù)的萌芽。據(jù)五世達賴喇嘛所著的《大昭寺自錄》中記載：“法王(松贊干布)用自己的鼻血繪成一幅白拉姆(吉祥天母)女神像，后來蔡巴萬戶長時期果竹西活佛在塑白拉姆女神像時，作為核心藏在神像腹中?！边@幅相傳由松贊干布繪制的唐卡，即是有文獻記載的藏族**幅唐卡繪畫作品。

公元七至九世紀的吐蕃時期，松贊干布定都拉薩，藏族的游牧文明開始向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化，這為唐卡繪畫的創(chuàng)作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。而漢族文成公主與尼伯爾尺尊公主又將繁盛的中原文化和異域文化帶入了藏區(qū)。隨著佛教開始進入藏區(qū)，藏民族的政治、經(jīng)濟和文化均受到了佛教思想的熏陶和影響，宗教生活的需要催生了唐卡繪畫藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。

吐蕃時期，是唐卡繪畫藝術(shù)的幼生期，畫風(fēng)多樣，主要是模仿印度或尼泊爾的藝術(shù)風(fēng)格。到了吐蕃末期，贊普郎達瑪下令滅佛，大批佛教經(jīng)典、繪畫、塑像被毀，唐卡藝術(shù)也受到了重創(chuàng)。直到10世紀，佛教在西藏再度復(fù)興。1042年，東印度高僧阿底峽受邀到阿里托林寺弘法，阿里成藏傳佛教的中心，同時印度克什米爾藝術(shù)傳入阿里，使西藏繪畫藝術(shù)融入了克什米爾畫風(fēng)。此時的唐卡作品細膩卻又不甚繁鎖，更多的是以不同的色彩來分清層次輪廓，手法質(zhì)樸拘謹，色彩變化極少。13世紀后，西藏正式納入我國的版圖，佛教文化進入了全面繁榮時期，佛教藝術(shù)也隨之大放光彩，唐卡繪畫藝術(shù)進入了探索發(fā)展的時期，各種風(fēng)格流派大量生成。15世紀的明朝時期，西藏格魯派興起，并以拉薩為中心向周邊及北方的蒙古地區(qū)發(fā)展。到了17世紀，五世達賴執(zhí)掌了“甘丹頗章”政教大權(quán)，西藏的佛教藝術(shù)達到了鼎盛。五世達賴成立了相當于畫院的機構(gòu)，使唐卡繪畫進入了專業(yè)化的創(chuàng)作時期。后來，七世達賴格桑嘉措成立了“拉日白吉社”，使佛教藝術(shù)普及到了民間，大量的民間畫師開始繪制唐卡。至此，多元一體的藏族美術(shù)藝術(shù)整體上定型定性，產(chǎn)生了熱貢藝術(shù)現(xiàn)象。

佛教在西藏的長期興旺，不僅給藏族文化藝術(shù)以**的發(fā)展機會，并且使文化藝術(shù)成為了為宗教服務(wù)的有利手段。經(jīng)歷了1300多年不斷地發(fā)展和演變，唐卡繪畫在吸收了印度、尼泊爾、克什米爾以及漢族佛教藝術(shù)成分的前提下，經(jīng)過畫師們的大膽創(chuàng)新，逐漸趨于成熟和完善，成為了具有獨特藏族文化特色的藝術(shù)形式。

唐卡從而為藏族文化的傳播和發(fā)展起到積極的推動作用。

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